Stagione 2011-2012

È vivissimo ancor oggi, negli echi sopiti e più reconditi della coscienza contadina, il ricordo della loro rivolta, una rivolta disumana, che parte dalla morte e non conosce che la morte, dove la ferocia nasce dalla disperazione, dove, senza illusioni, la civiltà contadina difendeva la propria natura contro quell'altra civiltà che le sta contro e che, senza comprenderla, eternamente l'assoggetta. Carlo Levi 1861-2011: l'Italia festeggia i 150 anni dell'unità nazionale. Nell'anno dedicato alle celebrazioni di quella che fu certamente la realizzazione di un sogno politico condiviso da uomini di stato, artisti e intellettuali, non si può però dimenticare che l'unificazione italiana fu un processo difficile e doloroso che lasciò sulla strada numerose vittime. Al sud uomini e donne si opposero con forza a un progetto politico che non offriva loro la possibilità di costruire un futuro dignitoso. Di fronte a un'unità che si stava realizzando con le armi, non poteva che organizzarsi una resistenza armata, resistenza che era destinata a passare alla storia con il nome di brigantaggio. I briganti – spietati, ribelli, efferati – si trovarono a essere strumento di poteri sfuggenti e ambigui, usati e poi abbandonati da quei baroni e proprietari terrieri sempre pronti a cambiar bandiera. La disperata ribellione dei briganti venne soffocata nel sangue, repressa da eserciti e leggi speciali. Il neonato Regno d'Italia schierò infatti contro i contadini quasi la metà del suo esercito e il numero delle vittime, di questa che fu a tutti gli effetti una guerra civile, è più alto di quello totale delle guerre di Indipendenza. Negli ossari dei camposanti dei paesi della regione del Vulture giacciono sparse le ossa calcinate dei briganti, morti combattendo o fucilati, insieme a quelle dei soldati che da loro vennero uccisi, ossa senza parole, evanescenze di quello sterminio dell'esistente che è la Storia. (Michele Saraceno) Nella vicenda del bandito Carmine Crocco, si può leggere la storia emblematica di un'incomprensione, di una disfatta civile, di un'assenza di lungimiranza politica che ancora oggi incide pesantemente sulla storia del nostro Paese. Dall'entusiasmo popolare suscitato dalle promesse garibaldine, in pochi anni, la popolazione del meridione si trovò a combattere una disperata forma di rivolta contro l'ordinamento del nascente Stato italiano. Per migliaia di contadini, al termine di quei sanguinosi anni, restò, come scelta obbligata,divenire emigranti. È questo infatti il destino di otto milioni di contadini, uomini e donne del sud e del nord Italia che negli anni della nascita del nuovo Stato italiano sono costretti a lasciare il Paese. In scena Marco Baliani, a ripercorrere gli eventi, a ricostruire le circostanze e a illuminare i luoghi che i protagonisti di quelle vicende hanno consegnato alla storia. Ad accompagnare le parole del narratore in scena, compaiono, su schermi sovrapposti, come apparizioni fantasmatiche, altri personaggi, un contadino, una popolana, un barone e un soldato piemontese, evocati dal narratote stesso, a comporre un mosaico di racconti fatto di voci e punti di vista differenti. Questa fermentazione narrativa vive all'interno di una speciale scatola luminosa, che racchiude il narratore e la sua storia in un caleidoscopio di immagini proiettate. Brevi squarci di vita, memorie di luoghi, riflessioni si amalgamano in uno spezzato affresco. Al centro si pone il conflitto del brigante contadino, la sua impossibile riconciliazione col mondo. La forma dell'evento teatrale è tutt'uno con questa impossibile pacificazione, con l'incapacità di ricondurre le vicende a un unico lineare racconto. Il succedersi e sovrapporsi di parole suoni e immagini mostrano un paese non ricomposto, una terra non riconciliata, dove ai perdenti non resta che divenire stranieri a sè stessi perdendosi nelle innumerevoli figure degli emigranti.